CARIBANIA/blog

“La cultura es comunicación y la comunicación es cultura.” Edgard Hall (1959: 186)

¿Cómo afecta la cultura el desarrollo y cómo podría involucrársela constructivamente en el mismo?
¿Quiénes necesitan comprender la cultura y por qué?

Cada vez con más frecuencia, quienes trabajan en desarrollo se hacen preguntas como las anteriores y reconocen que la cultura influye de múltiples maneras en las iniciativas de desarrollo. El trabajo en comunicación y VIH/sida ha dado impulso el tema, al enfatizar la relación que existe entre la comunicación interpersonal y el cambio social, lo mismo que la necesidad de tener en cuenta el contexto social y la cultura para encontrar respuestas efectivas al VIH/SIDA.

Sin embargo, existe una tendencia a ver la cultura como “lo que otros tienen”. Entonces, cuando de estrategias de comunicación se trata, la cultura solo se tiene en cuenta para adecuar a las creencias y tradiciones locales los mensajes concebidos y diseñados externamente, en una errónea concepción de su complejidad y de su papel en el cambio social. De hecho, la cultura moldea las prácticas, métodos y suposiciones, agn en el campo del desarrollo internacional, a pesar de que a menudo se asume que aquellos actores y agencias que planean racionalmente, no se ven influidos por su bagaje cultural. La cultura influye en la comunicación y el cambio social a todo nivel: desde la práctica de las organizaciones de elite hasta las creencias y tradiciones locales en el Norte y el Sur. (more…)

ANÁLISIS

No se necesita hacer las cosas como Islandia o Suiza, esos países que parecen de extraterrestres. Basta con que Colombia mejore hasta alcanzar el desempeño que en algunos aspectos de gobernabilidad tienen países como México, Uganda o Bulgaria para lograr un impulso significativo que podría multiplicar la calidad de vida y el ingreso de los habitantes.

Al menos así se desprende de la última actualización del informe ‘Aspectos de gobernabilidad’(*) que acaba de entregar el Banco Mundial. El estudio observa la gobernabilidad a través de seis dimensiones. Para Colombia, el peor resultado es (more…)

Hace 30 años el Museo Internacional de la Gaita, con sede en Gijón (Asturias), escribió una carta al maestro Toño Fernández, corazón de los Gaiteros de San Jacinto. El director del Museo, Rafael Meré, había oído de un lugar llamado Montes de María, donde interpretaban el instrumento típico de varias regiones del mundo, y quería un ejemplar para el museo. Fernández nunca leyó la carta, porque era analfabeto. Pero después de su muerte, ocurrida en 1988, su biógrafo, el profesor Numas Armando Gil, descubrió la carta y prometió que un día cumpliría el encargo.

Acaba de hacerlo. Se presentó en Asturias con una gaita hembra –la que da la cantaleta—y una gaita macho –la que rezonga en voz baja—, un libro y unos discos. El director había muerto el año pasado. Pero su sucesor recibió emocionado las varas huecas de cardón con boquilla de pato y corona de cera y palo quemao. Desde el 31 de mayo las gaitas de Toño Fernández silban y ululan en el Museo Internacional de Gijón.

Tomado del periódico EL TIEMPO

Hoy envié un post a blogpocket.com/. Parece ser que esto lo hacen en determinada época del año. Da la oportunidad a algunos bloguer de postear en su site a manera de intercambio y tal vez conocer nuevos sitios o estilos. Quien sabe. Ojala me publiquen mi post.

En esta sociedad el consumo es excitado por la marca. Esto es Tcherassi: maravilloso; Esto es Botero: inigualable; Esto es Gabo: inmarcesible.

Ante la cosa que lleva la firma no hay juicio, sino devoción. La sociedad burguesa vive anclada en mitos y por ellos existe y se reproduce.

Gracias al mito el individuo se vuelve parte de la masa y vive y reacciona como manada. En tiempos primitivos los mitos brotaban del miedo y la ignorancia. En los actuales son fabricación meticulosa.

Es evidente que el montaje de un tema hecho unicamente para grabación obedece al sentido estrategico de las empresas disqueras y mas nada. Los músicos creativos e independientes montan sus canciones por el mismo motivo que un pintor hace un cuadro y un escritor una novela: por un sentido de trascendencia estetica, de goce, de dolor o de testimonio.

Dentro de ese esquema, jugando con el concepto de propiedad intelectual, de la piratería y de todo el complejo mundo que rodea la producción musical, es claro que el hecho de esconderse un tema hasta que salga a la venta es un asunto de mercadeo, pero sin ninguna relación ni con la creación de determinada canción ni su difusión real como obra de arte en la sociedad. (more…)